О «смртоносне дубине» и о беседах с бесами

В 2007 году Издательский Совет Русской Православной Церкви получил от Храма Христа Спасителя срочный заказ: издать акафист святому апостолу Луке к прибытию в Россию его святых мощей. Дело это для Издательского Совета самое обычное — храмы, монастыри и епархиальные управления нередко обращаются к нам с просьбой издать богослужебные тексты, необходимые им для празднования какого-то своего знаменательного события. Чаще всего речь идет об акафисте, как о самом популярном сегодня жанре церковных песнопений.

Однако на этот раз задача оказалась сложнее: выяснилось, что за две тысячи лет ни в греческой, ни в русской богослужебной традиции такого акафиста не было написано или, по крайней мере, не существовало текста, который был бы утвержден священноначалием к богослужебному употреблению. Такая ситуация не редкость в нашей гимнографии: множество вселенских и русских святых, не только новых, но и древних, не имеют порой даже специального тропаря, не говоря уже о таких крупных гимнографических формах, как служба со всеми ее составными частями или отдельный канон и акафист.

Апостолу Луке, можно сказать, «повезло»: служба ему, возникшая еще на греческой почве и переведенная вместе с другими песнопениями в составе служебных Миней на церковнославянский язык, давно вошла в наш богослужебный обиход. Под 18 октября находим стихиры и канон апостолу Луке еще в XII веке. Входит эта служба и в состав современных Миней, разумеется, в несколько другой редакции, восходящей к середине XVII века. Но акафиста этому святому до сих пор в церковнославянской гимнографии не было.

Впрочем, в Интернете был обнаружен акафист на современном сербском языке, составленный Мирко И. Наничем (сербы сейчас нередко пишут такие богослужебные тексты), а также некий текст, декларированный как «акафист святому апостолу Луке: перевод на церковнославянский  в современной орфографии с дополнениями». Однако при ближайшем рассмотрении выяснилось, что текст этот — совершенно безграмотный перевод сербского акафиста на странный диалект, представляющий собою смесь церковнославянских и русских грамматических форм.

Издательский Совет предложил заказчику издать не акафист, а молебное пение апостолу Луке, включив в книжечку канон и стихиры из минейной службы. Но наше предложение было отвергнуто: нужен акафист. И тогда было решено срочно сделать новый перевод с сербского на церковнославянский. Конечно, срочная работа почти никогда не бывает выполнена идеально, но все же в переводе, опубликованном Издательским Советом, нет таких ошибок, какие в большом количестве можно наблюдать в переводе из Интернета.

Опечатки и орфографические или пунктуационные ошибки, по мнению некоторых пользователей Интернета, не мешают понимать смысл текста: есть даже особый стиль письменной Интернет-речи, предполагающий «творческое переосмысление» правил письма. Да, неаккуратность в выражениях можно представить себе на каком-нибудь популярном форуме, куда люди пишут походя, без особого трепета бросаясь словами. Мы же говорим о текс